La verdad humana de los personajes de Ramón Pérez de Ayala

Y nos vamos a centrar, solamente, en la forma en que Pérez de Ayala describe la Plaza del Mercado como centro de todas las murmuraciones, los puestos que en ella se instalan y el que regenta el propio Tigre Juan. Precisamente porque los personajes que aparecen -las viejas que murmuran y el propio Tigre Juan- están trazados -en su caracterización psicológica- de forma tal que el lector puede penetrar hasta el fondo de su alma para comprender la razón de su existencia.

[“La plaza del mercado, en Pilares”]

La plaza del mercado, en Pilares, está formada por un ruedo de casucas corcovadas, caducas, seniles. Vencidas ya por la edad, buscan una apoyatura sobre las columnas de los porches. La Plaza es como una tertulia de viejas tullidas que se apuntalan en sus muletas y muletillas y hacen el corrillo de la maledicencia. En este corrillo de viejas chismosas se vierten todas las murmuraciones y cuentos de la ciudad. La Plaza del Mercado es el archivo histórico de Pilares. La historia íntima de las familias se conoce allí al pormenor; así los sucesos del día, apenas consumados, y aun en vías de gestación, como la suma innúmera de hechos que pertenecen al antaño. Nada hay que se haya olvidado. El caudal histórico, embalsado en este pequeño recinto, es historia viva, narración oral, que va circulando de boca en  boca y de una en otra generación. No hay, en la ciudad, hogar tan arcano cuyas interioridades no sean averiguadas, referidas y glosadas en este corrillo de viejas fisgonas. El secreto, aun el más púdico, de cada hogar se escapa por la cocina en derechura al mercado. Una casuca con dos ventanas, tuerta de una de ellas, que se la cubre, como parche de tafetán, una persiana verde, y la otra chispeando de malicia alegre, a causa de un rayo de sol crepuscular, y con la boca del único balcón torcida en mueca cazurra, parece que acaba de dar alguna nueva noticia sabrosa. Otra de las casas, o de las viejas, a quien la pesadumbre de años y desengaños hace apática frente a las picardías del mundo, se alza de hombros desdeñosamente. Otra vieja, en señal de escándalo, eleva al cielo, los brazos esqueléticos y tiznados, que son dos chimeneas. Las demás viejas se encogen sobre sí, y componen raros visajes, riéndose con fruición disimulada. En medio de la Plaza, una fuente pública mana y chischibea, símbolo de la murmuración inagotable. El agua, que sale pura de una granítica cabeza de dragón, rebosa de la taza y circula, cenagosa, entre guijarros y basuras.

Pues este corrillo, que todo lo sabe, apenas ha conseguido apresar un husmillo, vago e incierto, de la vida y milagros de Tigre Juan.

Todo en redor de la Plaza del Mercado, al fondo de los soportales, hay tiendecillas angostas y profundas: la mayor parte, establecimientos de tejidos catalanes; luego, abacerías, carnicerías, talabarterías, alguna cerería, comercios de paquetería al detalle. Lo más del tiempo, estas tiendecillas permanecen sumergidas en reposo y mudez, huecas, negras, como  nichos, vacíos aún, en un muro de cementerio; salvo jueves y domingos, días de mercado, que desde la hora prima de la mañana la Plaza comienza a borbollar con espumosa muchedumbre de puestos del aire, con toldos de lona agarbanzada, al modo de un campamento o una flota de galeones a toda vela.

El puesto de Tigre Juan se distinguía de los demás por varias particularidades. No estaba situado en el hueco central de la Plaza, sino en un ángulo, entre dos columnas cuadradas de granito; mitad bajo los porches, mitad en abertal. Era un puesto permanente: todas las horas del día y todos los días del año. En vez de toldillo de lona, como los demás, poseía a manera de un caparazón, acoplado con tres enormes paraguas de varillas de ballena, regatón de bronce y puño de asta: uno morado, color del estandarte de Castilla; otros dos, rojo y gualda, los tonos del pabellón nacional. No se sabe si la selección de colores era obra del acaso o alarde de patriotismo. Por fuera de los paraguas se alineaban, con zig-zag de baluarte, unos cestos formidables o maconas, abarrotados con diversidad de leguminosas y granos: garbanzos de Fuentesaúco, lentejas y titos mejicanos, judías del Barco, maíz argentino y de la tierra, guisantes, castañas pilongas, avellanas. Algún barril, además, con sardinas arenques prensadas, que se desplegaban adheridas unas a otras, en hechura de semicírculo, semejantes a un abanico de plata sobredorada, desvaída. Había también unos cajones, convertidos en estantería, con libros usados; y un comodín de muchos cajoncitos, rematado en pupitre, donde campeaban dos plumas verdes de ganso, espetadas en un tintero frailuno de loza azul”. [1]

Ramón Pérez de Ayala: Tigre  Juan. Madrid,  Editorial Castalia, 1991,

3ª. edición (1980); págs. 91-94. Colección Clásicos Castalia, núm. 103.

Andrés Amorós, editor literario. [El volumen incluye  El curandero de su honra, ya que, propiamente hablando, se trata de una novela única, dividida en dos tomos que llevan título independiente].

Edición digital (Editorial Pueyo) de Tigre Juan:

https://archive.org/details/tigrejuannovela0000pere/mode/2up

Edición digital (Editorial Pueyo) de El curandero de su honra:

https://archive.org/details/elcuranderodesuh0000pere/mode/2up

Apoyo léxico. Pilares es la ciudad de Oviedo (la “Vetusta”, de Clarín). Casuca. El diminutivo -uco, aplicado en este caso al nombre casa, tiene carácter despectivo (aunque es más propio de Cantabria, donde, según el contexto, puede añadir la idea de afecto o cariño). Apoyatura. Apoyo (con el sentido de protección o auxilio). Muletilla. Bastón cuyo puño tiene una pieza de madera o hierro que lo atraviesa de una parte a otra. Maledicencia. Acción de hablar con mordacidad en perjuicio de alguien, denigrándolo. Cuento. Chisme o enredo que se cuenta a una persona para ponerla mal con otra. De boca en boca. De unas personas a otras (en relación con la propagación de una información). Arcano. Secreto y reservado. Fisgón. Aficionado a husmear (indagar algo disimuladamente). Púdico. Honesto, casto, pudoroso. En derechura. Por el camino recto; sin detenerse  ni pararse. Tafetán. Tela delgada de seda, muy tupida. Cazurro. Malicioso y carente de tacto en su comportamiento. Sabroso. Capaz de deleitar el ánimo. Apático. Impasible e indolente. Picardía. Intención deshonesta. Visaje. Movimiento exagerado del rostro. Chischibear. Neologismo de Pérez de Ayala, de hechura onomatopéyica y derivación verbal con el sufijo -ear a partir del nombre (chischibeo > chischibear), con el significado de “susurrar”, “musitar” (hablar entre dientes). Taza. Receptáculo redondo y cóncavo donde vacían el agua las fuentes. Husmillo. Diminutivo de husmo: rastro, vestigio, señal o indicio. En redor. Alrededor. Luego. Más alejado en el espacio que otra cosa que se toma como referencia. Hora prima. Hacia las seis de la mañana. Agarbanzado. De color semejante a la semilla del garbanzo (amarillenta). En abertal. Que no está cerrado con ningún tipo de vallado. Regatón. Casquillo que se pone en el extremo inferior -en este caso de tres enormes paraguas de varillas de ballena- para mayor firmeza. Pabellón. Bandera nacional. Acaso. Casualidad. Baluarte. Obra de fortificación que sobresale en el encuentro de dos cortinas o lienzos de muralla y se compone de dos caras que forman ángulo saliente, dos flancos que las unen al muro y una gola de entrada. El sentido metafórico (“cestos formidables se alineaban con zig-zag de baluarte”) hace más expresivo el carácter plástico de la descripción, precisamente porque la voz zigzag significa “línea que en su desarrollo forma ángulos alternativos, entrantes y salientes”). Macona. Cesto grande o banasta en el que se llevan generalmente granos, frutos, etc Fuentesaúco. Municipio de la provincia de Zamora. Tito. Almorta (variedad de legumbre). El Barco. Municipio de la provincia de Ávila. Castaña pilonga. Castaña natural deshidratada -secada al humo para extraer fácilmente la pìel- y que puede conservarse largo tiempo sin perder sus propiedades (es, por ejemplo, un alimento energético que aporta fibra). Sardina arenque. Pez de doce a quince centímetros de largo, parecido al arenque, pero de carne más delicada, cabeza relativamente menor, la aleta dorsal muy delantera y el cuerpo más fusiforme y de color negro azulado por encima, dorado en la cabeza y plateado en los costados y vientre. En hechura de [semicírculo]. Con forma exterior de [la mitad de un círculo]. Campear. Distinguirse o destacarse de manera clara. Espetado. Estirado, tieso (adjetivos que aluden metafóricamente al carácter puntiagudo de las plumas de ganso). Frailuno. Propio de fraile (el adjetivo, de registro coloquial, está empleado con valor despectivo).

El arranque de la novela nos sitúa en la Plaza del Mercado, en Pilares; es decir, en la Plaza del Fontán, en el centro del viejo Oviedo -ciudad natal del escritor-. y punto de confluencia, en la época, de los ámbitos rural y urbano.

En una primera lectura del texto llama la atención el regusto por un estilo arcaizante; la riqueza de léxico -a veces teñido de cierto valor  musical, otras veces apto para la humanización de objetos y ambientes-; una sintaxis simplicísima, a base de oraciones breves, con sus elementos en el orden lógico que confiere claridad a las descripciones, en las que abundan adjetivos y comparaciones que crean una cierta cadencia rítmica; un lenguaje metafórico de alto valor estético; esa capacidad del narrador omnisciente para captar hasta los más ínfimos detalles de las realidades que describe -la plaza y su entorno, las viejas lenguaraces y maledicentes, los puestos del mercado en los que sobresale el de Tigre Juan-. Y todo ello, organizado incluso espacialmente con pormenorizada minuciosidad.

Porque, en efecto, el texto está estructurado en tres partes que otros tantos párrafos se encargan de delimitar. La atención del escritor se centra inicialmente en la fisonomía de la Plaza del Mercado, integrada por “un ruedo de casucas corcovadas, caducas, seniles”, una serie asindética de tres adjetivos negativamente humanizadores -que acompañan a un nombre provisto de sufijo despectivo, “casucas”-, y empleados con gran acierto metafórico: “corcovado” se aplica al que tiene una o más corcovas, esto es, una “corvadura anómala de la columna vertebral, del pecho, o de ambos a la vez”; “caduco” se dice de quien está “disminuido en sus facultades físicas”; y “senil” se aplica a la “persona de edad avanzada en la que se aprecia su decadencia física”. Es fácil visualizar, pues, unas casuchas cuya imagen exterior es deplorable, y en las que el paso del tiempo ha hecho estragos, alabeando las fachadas, degradando su primitivo aspecto y dejándolas en un estado próximo a la ruina; hasta tales extremos, que “vencidas ya por la edad, buscan una apoyatura sobre las columnas de los porches” para no venirse abajo [1]. Por otra parte, la aliteración de consonantes velares sordas (casucas corcovadas, caducas, seniles) contribuye a crear un efecto desagradable al oído, acorde con la realidad que se pretende reflejar. Un cuarto adjetivo se añade a la triada anterior, al comparar la Plaza con “una tertulia de viejas tullidas”, adjetivo este cuyo significado -“que ha perdido el movimiento del cuerpo o de alguno de sus miembros”-, se desplaza a la Plaza del Mercado y a las casucas que la conforman -y que están, por tanto, “lesionadas” -deterioradas físicamente-, y de ahí que las viejas murmuradoras “se apuntalan en sus muletas y muletillas”, de igual manera  que esas casucas necesitan puntales para no desplomarse por amenazar ruina.

Por lo demás, esa Plaza se ha convertido -“desde antaño- en el terreno propicio para los dimes y diretes de las correveidiles, que sacan a la luz “la historia íntima de las familias”, lo que le permite a Pérez de Ayala considerarla como un verdadero “archivo histórico”; más aún: “el caudal histórico, embalsado en este pequeño recinto, es historia viva, narración oral, que va circulando de boca y boca y de una en otra generación”, o sea, algo así como el pantano de las miserias humanas que los corrillos de viejas “tullidas”, “chismosas” y “fisgonas” -adjetivos empleados por el propio escritor- se encargan de airear. Pérez de Ayala es especialmente crítico a la hora de retratar a esas viejas encargadas de propalar toda clase de noticias, incluso las más secretas o púdicas, de cada hogar ovetense, que averiguan, refieren y glosan en sus corrillos maledicentes, en las que se las ve exhibiendo gestos y ademanes -ya apáticos, ya desdeñosos, con los que aparentan sentirse escandalizadas, dando muestras de alevosa hipocresía que enmascaran tras sonrisas más o menos encubiertas. Pero sin duda la parte de mayor expresividad y agudeza crítica de este primer párrafo, escrita con verdadero talento artístico, se encuentra en la identificación entre casuca vetusta (con dos ventanas y un único balcón) y vieja maledicente (ojos y boca malintencionados, listos para difundir habladurías): “una casuca con dos ventanas, tuerta una de ellas, que se la cubre, como parche de tafetán, una persiana verde, y la otra chispeando de malicia alegre, a causa de un rayo de sol crepuscular, y con la boca del único balcón torcida en mueca cazurra, parece que acaba de dar alguna nueva noticia sabrosa”. Los ojos de las viejas son ventanas que todo lo escudriñan cuidadosamente y reflejan jocosas suspicacias; de sus bocas solo salen comentarios maliciosos que todo lo tergiversan; y sus semblantes recogen el deleite anímico que les producen las más novedosas noticias acerca del vecindario, que se encargan de retorcer con chismosa intención. A esta situación las ha llevado -a alguna de ellas- “la pesadumbre de años y desengaños”, ante la que reaccionan de forma apática y desdeñosa, “frente a las picardías del mundo” que ya no pueden disfrutar. La esperpéntica imagen de una de estas viejas que, como manifestación de su capacidad para escandalizarse ante “alguna nueva noticia sabrosa”, eleva esos brazos “esqueléticos y tiznados” al cielo, se hace más expresiva al compararlos con dos chimeneas, por las que sale el humo de la combustión de los sucesos criticados. En realidad, la fuente pública que se erige en el centro de la Plaza no es sino una alegoría de la murmuración: el agua que mana de ella -en principio pura- habla entre dientes (chischibea, lo que equivale a decir que “murmura”), y nada más rebosar la taza que la recoge se torna cenagosa anegando basuras. Y en solo dos líneas, en brevísimo párrafo -que podemos unir al anterior-, se constata que este corrillo de viejas sabelotodo no ha conseguido “apresar un husmillo vago e incierto” -es decir hacerse con una mínima información, por inconsistente e insegura que resulte- sobre Tigre Juan, cuyas andanzas escapan, por tanto, a las mordaces indagaciones de aquellas fisgonas.

Los muchos adjetivos del párrafo van antepuestos o pospuestos al nombre dependiendo de la andadura rítmica de la oración en que se encuentran, originando, por ejemplo, construcciones tan armónicas como las siguientes: “casucas corcovadas, caducas, seniles”; “No hay, en la ciudad, hogar tan arcano cuyas interioridades no sean averiguadas, referidas y glosadas en este corrillo de viejas fisgonas”: “y con la boca del único balcón torcida en mueca cazurra, parece que acaba de dar alguna nueva noticia sabrosa”; “Las demás viejas se encogen sobre sí, y componen raros visajes, riéndose con fruición disimulada”; “El agua, que sale pura de una granítica cabeza de dragón”; “apresar un husmillo, vago e incierto, de la vida y milagros de Tigre Juan”. A la frondosa y culta adjetivación se añaden, para dar más énfasis descriptivo al texto, algunas comparaciones; por ejemplo: “La Plaza es como una tertulia de viejas tullidas...”; “Una casuca con dos ventanas, tuerta una de ellas, que se la cubre, como parche de tafetán, una persiana verde”. Y no faltan en el texto expresiones arcaizantes que le confieren un tono decadentista expresamente buscado, como; por ejemplo: “la suma innúmera de hechos que pertenecen al antaño”; “No hay, en la ciudad, hogar tan arcano...”; “El secreto, aun el más púdico, de cada hogar se escapa por la cocina en derechura al mercado”. 

En el siguiente párrafo, Pérez de Ayala enumera las diferentes tiendas instaladas en la Plaza del Mercado, inactivas una parte de la semana, y bulliciosas los jueves y domingos: establecimientos de tejidos catalanes; abacerías donde se venden en pequeñas cantidades aceite, vinagre, legumbres secas, bacalao, etc.; carnicerías; talabarterías en las que se venden diferentes tipos de correajes y otros objetos de cuero; alguna cerería; comercios de paquetería al por menor... Estas tiendas están perfectamente caracterizadas -cinco días de la semana- con adjetivos descriptivos y alguna comparación de enorme expresividad: son “angostas y profundas”; “huecas, negras, como nichos, vacíos aún, en un muro de cementerio”; pero en el resto de la semana -y en marcado contraste- despiertan de su inactividad lúgubre y sombría, sacando al exterior, en efervescencia colectiva, sus incontables puestos (adviértase la continuidad de la metáfora, a partir de la formación onomatopéyica del verbo borbollar: “desde la hora prima de la mañana comienza a borbollar con espuma una muchedumbre de puestos del aire”), con toldos de lona amarillentos (“agarbanzados”), alineadamente dispuestos como si de un campamento o de una flota de galeones a toda vela se tratara (al modo de/como, forma de introducir una comparación de sugestivo efecto visual); “reposo y mudez” de cementerio, por un lado, frente a bullicio y animación por otro, representada por los puestos con sus lonas desplegadas al viento, en una mancha de colorido de gran efecto plástico. Y junto a la eficacia de la adjetivación y de las comparaciones, de nuevo registramos la presencia de ciertos arcaísmos (en redor, lo más del tiempo, hora prima -una de las siete horas canónicas para los rezos religiosos de los monasterios, establecidas por San Benito: en este caso, para los rezos de la primera hora después del amanecer), que le dan al texto una “tonalidad” inconfundible.

Y así se llega al párrafo en el se describe con todo detalle el puesto de Tigre Juan, con cuantas características lo individualizan en relación con los demás y le confieren un carácter propio: en primer lugar, su ubicación (situado en una esquina de la Plaza, “entre dos columnas cuadradas de granito, mitad bajo los porches, mitad en abertal”); a continuación, la peculiaridad del toldillo que cubre el puesto al aire: una estructura, a modo de caparazón,”acoplado con tres enormes paraguas de varillas de ballena, regatón de bronce y puño de asta”, rasgos que necesariamente identifica de manera visible dicho puesto, en especial por su colorido: “uno morado, color del estandarte de Castilla; otros dos, rojo y gualda, los tonos del pabellón nacional”, frente a las lonas uniformemente amarillas del resto de los puestos; seguidamente, la mercancía expuesta a la venta, depositada en grandes cestos que contienen las más variadas legumbres cuya calidad garantiza su origen -almortas, judías secas, garbanzos, lentejas, guisantes...-, así como cereales -maíz- y frutos secos -avellanas, castañas pilongas-, y que completan barriles de sardinas arenques; y, finalmente, cajones que hacen la función de estanterías para exponer libros usados. Como remate, hay un mueble de madera con algunos cajones al frente y tablero de mesa inclinado para escribir (“comodín de muchos cajoncitos, rematado en pupitre”), en el que sobresalen dos plumas verdes de ganso “espetadas en un tintero frailuno de loza azul”.

Y  aunque en este párrafo disminuye de forma considerable el número de adjetivos, los hay meramente descriptivos (“hueco central de la Plaza”, “columnas cuadradas de granito”, “puesto permanente”, “plata sobredorada, desvaída”, “libros usados”, “plumas verdes de ganso”...); los hay también de carácter valorativo, ya sea para ponderar el tamaño (“enormes paraguas de varillas de ballena”, “cestos formidables o maconas”) o para introducir matices despectivos (“tintero frailuno”); y, asimismo, figuran en el texto participios en función adjetiva que evitan la complejidad subordinativa (acoplado, abarrotados, prensadas, convertidos, espetadas); e incluso uno de estos adjetivos desempeña una función predicativa (“con sardinas arenques prensadas, que se desplegaban adheridas unas a otras”); y también hay algunos adjetivos determinativos/gentilicios, por tanto sin valor calificativo (“lentejas y titos mejicanos”, “maíz argentino”), y otros que forman parte de expresiones pluriverbales que designan un concepto unitario (“pabellón nacional” [2], “castañas pilongas). Y no faltan comparaciones en las que el adverbio como ha sido reemplazado por otro tipo de construcciones (“poseía a manera de un caparazón”, “en hechura de semicírculo, semejantes a un abanico de plata”).

Y en aquel ángulo de la Plaza -y alejado, por tanto, del hueco central, se hallaba instalado el puesto de Tigre Juan, abierto no como los de los demás -de jueves a domingo y desde la hora prima-, sino “todas las horas del día y todos los días del año”, lo que no deja de ser una novedad notable en el entorno.

Y al carácter culto del vocabulario -al que no es ajeno algún que otro arcaísmo (“era obra del acaso”) o  construcción  arcaizante  (“en hechura de semicírculo”)-  hay  que añadir la presencia en el texto de palabras típicamente asturianas (abertal, macona) que, no obstante, no le aportan al texto el menor carácter costumbrista. [3]

NOTAS.

[1] Esta idea de ruina física -que puede simbolizar una ruina moral- nos trae a la mente un célebre soneto de Quevedo (“Miré los muros de la patria mía”), en que glosa y aplica a su persona el envejecimiento político de la España del siglo XVII. Merece la pena recordar los tercetos: “Entré en mi casa: vi que amancillada / de anciana habitación era despojos, / mi báculo más corvo y menos fuerte. // Vencida de la edad sentí mi espada, / y no hallé cosa en que poner los ojos / que no fuese recuerdo de la muerte”. Cf, Tobar Quintanar, María José: “Miré los muros de la patria y la reescritura en Quevedo. La Perinola: Revista de investigación quevediana, núm. 6, 2002, págs. 239-262.

fhttps://www.cervantesvirtual.com/obra/mir-los-muros-de-la-patria-ma-y-la-reescritura-en-quevedo-0/].

[2] Conviene aclarar que los colores de los “tres enormes paraguas de varillas de ballena” acoplados al caparazón que hacía las veces de toldo     -morado, rojo y gualda- no son los de la bandera de la Segunda República Española, pues Pérez de Ayala publicaba su novela en 1926, y los colores de la bandera nacional -rojo/gualda/rojo- permanecieron inalterables desde 1793 hasta 1931, ya que la Primera República (1983-1984) se limitó a eliminar los símbolos reales de la monarquía. Proclamada la Segunda República (el 14 de abril de 1931), se utilizó la bandera tricolor de franjas horizontales de igual tamaño entre ellas, y se sustituyó en la franja inferior el color rojo por el morado. Esta aclaración la consideramos necesaria, dado el sentido irónico que tienen las palabras de Pérez de Ayala: “No se sabe si la selección de colores era obra del acaso o alarde de patriotismo”; pues Tigre Juan había mezclado el color del estandarte de Castilla con la bandera nacional bicolor. 

[3] Dos “minucias” ortográficas: La voz zigzag -que traduce una idea de serpenteo, “pensando en forma de Z”-, se escribe hoy sin guion intermedio. Y en cuanto a la voz mejicano, existe una variante formal que es la preferida por la RAE: mexicano.

Bibliografía.

Igualada Belchí, Dolores Anunciación: “La lengua vulgar dialectizante en Tigre Juan y El curandero de su honra”, de Ramón Pérez de Ayala. Boletín de la Asociación Europea de Profesores de Español (AEPE), año XI, núm. 19, octubre de 1978, págs. 67-79.

Igualada Belchí, Dolores Anunciación: “Los personajes de Pérez de Ayala: actitud y voz. A propósito de Tigre Juan y El curandero de su honra”. Monteagudo. Revista de literatura española, hispanoamericana y teoría de la literatura (Universidad de Murcia), núm. 71, 1980. (Ejemplar dedicado a Ramón Pérez de Ayala), págs. 41-53.

https://digitum.um.es/bitstreams/d53d4cf3-6213-47b5-862c-0e3ea39733b9/download

APÉNDICE.

Sobre Ramón Pérez de Ayala.

Fundación de amigos del Museo del Prado. Juan Pérez de Ayala: "Pérez de Ayala y Fernñández del Portal, Ramón".

https://www.museodelprado.es/aprende/enciclopedia/voz/perez-de-ayala-y-fernandez-del-portal-ramon/fda9808f-4719-44d9-b1e2-7ab392d43f3a

RAE. Ramón Pérez de Ayala. Académico electo, 1928. No llegó a tomar posesión.

https://www.rae.es/academico/ramon-perez-de-ayala-electo-1928

Escritores.org

Pérez de Ayala, Ramón.

https://www.escritores.org/biografias/265-ramon-perez-de-ayala

Ramón Pérez de Ayala y la Generación liberal del 14.

Conferencia de Andrés Amorós en la Fundación March.

02-12-1880. Duración: 1 hora y 17 minutos.

https://canal.march.es/es/coleccion/liberales-espanoles-contemporaneos-iii-ramon-perez-ayala-generacion-liberal-19253

Erudición y crítica. 

20 de mayo de 2008. Lectura crítica de Troteras y danzaderas.

https://erudicion.blogspot.com/2008/05/ramn-prez-de-ayala-oviedo-1881-madrid.html

Miguel Ángel Lozano Marco: "Del relato modermnista a la novela poemática: La narrativa breve de Ramón Pérez de Ayala".

https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/del-relato-modernista-a-la-novela-poemtica--la-narrativa-breve-de-ramn-prez-de-ayala-0/html/ff1b0fd4-82b1-11df-acc7-002185ce6064_57.html

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