Triduo del alba: El homenaje del joven Rafael Alberti a la Virgen del Carmen. I.En 1924, Rafael Alberti paso unos meses en las sierra de Guadarrama -concretamente en Los Ángeles de San Rafael- para recuperarse de una afección pulmonar, y allí surgieron los poemas que componen un libro que, finalmente, se llamará Marinero en tierra, y que ese mismo año obtuvo el Premio Nacional de Literatura (ex aequo con Gerardo Diego, por su obra Versos humanos).
En los poemas de su libro, publicado en 1925 por Biblioteca Nueva, se percibe la tremenda añoranza que el poeta tiene de su bahía de Cadíz (había nacido en El Puerto de Santa María, en diciembre de 1902). Y aunque los poemas de Marinero en tierra cuentan con una amplia difusión (Juan Ramón Jiménez definió esta poesía con la ssiguientes palabras: “poesía popular, pero sin retorno innecesario: nueva; fresca y acabada a la vez; rendida, ágil, graciosa, parpadeante: andalucísima"), hay algunos que no se antologan con frecuencia; tal es el caso, a nuestro entender, del "Triduo del alba", un rendido homenaje de Alberti a la Virgen del Carmen, patrona y protectora sagrada de pescadores, marineros y de toda la gente del mar. Puede ser un buen momento para recordar estos tres sonetos coincidiendo con la celebración de la Asunción de la Viergen (15 de agosto): Día de la coronación", "Día de amor y bonanza" y "Dia de la tribulación". Seguimos la edición de Robert Marrast, publicada en Castalia Ediciones (Madrid, 1972. Colección Clásicos Castalia). Día de la coronación Sobre el mar que le da su brazo al río Los faros verdes pasan su diana ¡Campanita de iglesia submarina, ya generala y sol de la marina! La cúpula del mar, como tiara,
El modelo responde al modelo clásicos: 14 versos endecasílabos, agrupados en dos cuartetos y dos tercetios, con rimas consonantes según el esquema "ABBA / ABBA // CDE / CDE":
Son pausados los versos 2, 3, 7 y 13; y polipausado, el verso 8. Los encabalgamientos de los versos 1-2 ("al río / de mi país") y 2-3 ("capitana / de los mares") cortan su fluidez al terminar en pausa en la cuarta súilaba del verso encabalgado. Y todos los versos tienen acento dominante en 6.ª sílaba, excepto el 14, que acentúa al modo sáfico ("y como nímbo la ilusión del ciélo"), y en el que sobserva una leve aliteración de nasales y del sonido alveolar-lateral fonema [l], un versdo, por lo demás, de expresico contenido metafórico.
Versos 1-4. El soneto se abre con una alusión al río Guadalete, que desemboca en la bahía de Cadíz a la altuitra del pueblo natal de Alberti: El Puerto de Santa María (versos 1-2: "Sobre el mar que le da su brazo al río / de mi país"; es una forma de personificar la unión de las aguas fluviales con las marítimas: un estuario donde el agua dulce del río Guadalete se mezcla con el agua salada del Atlántico debido a las mareas). El hecho de que Alberti hable de "mi país", refiriéndose al Puerto de Santa María está plenamente justificado, en tanto en cuanto considera que esa zona tiene características geográficas y culturales propias. En los versos 2-3, Alberti recurre a una impersonalización generica ("te nombran") para aludir a la Virgen como "capitana e los mares". Otro poeta -y dramaturgo- gaditano, José María Pemán, también se refiere a la Virgen como "capitana del mar". En los versos que nos ocupan, Alberti ha recurrido a un complemento prddicativo del complemento directo: "te nombra [a ti, la Virgen] capitana / de los mares", que no resulta frecuente fuera de la lengua literaria. Por otra parte, y en el ámbito de la religiosidad popular, tanto Alberti como Pemán le otorgan a la Virgen un rango militar y marino. Esa misma construcción ("te nombran") se mantiene en los versos 3-4, mercd a construcciones paralelìsticas en las que se reiteran las mismas categorías gramaticles, lo que le da una fuerte coherencia estructural a la estrofa:
Te nombra: capitana de los mares, la voz de la mañana, la sirena azul de mi navío
Además, las sensaciones auditivas ("la voz de la mañana") y las referencias mitológicas ("la sirena azul"; desprovista del carácter trágico del mundo griego, la sirena se convierte en un ser benéfico) combinan con gran eficacia elementos sinestésicos y metafóricos, de tal forma que esta triple advocación mariana construida mediante paralelismos se convierte en la guía protectora del poeta: ("de mi navío").
Versos 5-8. La luz verdosa que emiten los faros evocan el amanecer en las tranquilas playas, como si despertaran al toque de la diana militar (versos 5-6: adviértase el contraste entre el dinamismo del haz luminoso que proyecyan los faros sobre en conjunto de playas de la zona costera ("playerío") y el sosiego en que se ven envueltas durante la noche. El alboroto ("vocerío") que asciende del fodo marino en honor a la Vigeen se asemeja al tañido de una campana, que Alberti reproduce como "tin, tan". En los versos 7-8 se ha extremado el hiérbaron, sin duda obedediendo a exigencias del cómputo silábico y de la rima. El orden normal de la construcción sintáctica sería este -que tiene menor relevancia expresiva-: "El vocarío de una campana -tin, tan- sube del fondo del mar en tu honor". Como pecualiaridades léxicas observamos el doble empleo del sufijo "-erío" con el significado de pluralidad o colectividad ("playerío/vocerío"); y una voz onomatopéyica menos frecuente para imitar el sonido de una quimérica campana sumergida: "tin, tan" (frente a "talán, talán", "tolón, tolón" o "tan, tan", formas más habituales). Y es común a los dos cuartetos el empleo de verbos en presente de indicativo, que aportan viveza, actualidad y cercanía emocional: "da" (verso 1), "nombran" (verso 2), "pasan" (verso 5), "sube" (verso 8). En cuanto a los adjetivos, escasean en númro, porque prevalece la intención narrativa sobre la descriptiva: dos de ellos expresan sensaciones cromáticas (verso 5: "faros verdes"; verso 6: "sirena azul"); y el tercero, antepuesdto al nombre como epíteto, aporta sugerentes valores connotativos al contexto (verso 4: "quieto arenal"). Y en ambos cuartetos, la presencvia de determinadas caregorías gramaticales denota que Alberti se está dirigiendo directamente a la Virgen, en un soloiloquio que constituiye un apóstrofe lírico: "te nombran" (verso 2), "en tu honor" (verso 8); y, por otra parte, los determinante posesivos de primera persona indican a las claras que Alberti es el emisor del discurso: "mi país" (verso 2), "mi navío" (verso 4).
Versos 9-11. Vaya por delante que el sentido del terceto requiere incorporar el primer verso del segundo terceto, donde finaliza una oración exclamativa iniciada en el verso 9. Y empecemos por explicar la identificación de las advocaciones "Vigen del Carmen" y "Virgen del Carmelo". El Monte Carmelo es un lugar bíblico sito en Israel, y cuyo nombre significa "jardín de Dios". En la ladera de este monte se retiraron a vivir, a mediados -o finales- del siglo XII, un grupo de ermitaños, peregrinos y cruzados que pretendían imitar la vida de oración y penitencia del profeta Elías; y así surgió la Orden de los Carmelitas, y alli mismo construyeron su primera iglesia dedicada a la Virgen María. Carmen es la adaptación popular femenina -sin ninguna conexión etimológica- de Carmelo, por lo que ambas advocaciones -Vigen del Carmelo y Virgen del Carmen- se pueden usar indistintamente. El terceto es una oración desiderativa irreal, para lo cual los verbos se han empleado en imperfecto de subjuntivo ("¡Quién te tañera [...] y ayudara [...]!"). Es la expresión del anhelo inalcanzable de poder tañer la campana de una iglesia sumergida en el mar, y de ayudar en la celebración de una misa dedicada a la Virgen del Carmen en dicha iglesia. Por "ayudar a misa" debe entenderse asistir, como acólito, al sacerdote en el altar durante su celebración litúrgica. Y, por cierto, la construcción "bajo ti" -verso 10- puede parecer extraña, pero es correcta en castellano. El diminutivo "campanita" añade una nota de emotividad.
Versos 12-14. El primer verso de este segundo terceto cierra la oración desiderativa que se inició en el terceto anterior, a partir del verso 9. La Virgen del Carmen ostenta el mandro supremo sobre el mar ("generala"), convertida en "sol de la marina" por sus cualidades excepcionales (repárese en el sentido metafórico de la locución verbal coloquial "ser un sol"). Y partiendo de la base de que la "tiara" es la triple corona que usan como símbolo de autoridad las más altas jerarquías religiosas o regias, "la cúpula del mar" -el horizonte marino, sacralizado- actúa como si de una corona celestial se tratara para simbolizar el poder divino de la Virgen; y el resplandor del cielo sobre las aguas completa, con su función de "nimbo" esa aureola sagrada que la reviste. Alberti ha tomado elementos de la iconografía religiosa (la tiara, el nimbo) para trasladarlos metafóricamente al paisaje marino y exaltar a la Virgen del Carmen como reina de los mares.
Imagen de la Virgen del Carmen, patrona
de los marineros. Iglesia de San Marcos,
en El Puerto de Santa María.
RAFAEL ALBERTI Si mi voz muriera en tierra / llevadla al nivel del mar / y dejadla en la ribera. Llevadla al nivel del mar / y nombradla capitana / de un blanco bajel de guerra. Oh mi voz condecorada / con la insignia marinera: / sobre el corazón un ancla / y sobre el ancla una estrella / y sobre la estrella el viento / y sobre el viento una vela! Marinero en tierra, 1924.
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