SIGUIENDO EL RASTRO DE LAS IMÁGENES

Theodore W. Adorno sentenció: "Escribir poesía después de Auschwitz es un acto de barbarie". Y esta frase ha hecho correr ríos de tinta, como se suele decir, para interpretarla o contextualizarla. El Holocausto supuso la aniquilación industrial de millones de personas, los problemas que planteó a los nazis fueron problemas empresariales, logísticos, pero no morales, y esto es lo más espeluznante del asunto. ¿Hay espacio para el arte después de Auschwitz? ¿Llegó el Holocausto al límite de lo que nos hace humanos?

Un punto de partida puede ser la falsa película que rodaron los alemanes sobre el campo de prisioneros de Terezin. Una negación a su proyecto, un intento de engañar al mundo. Los judíos están felices en un lugar en que disponen de todas las comodidades. Hay tiendas, talleres de arte, teatros, exposiciones… Lo visitó una delegación de la Cruz Roja y quedó convencida del trato humano que aquellas personas recibían. ¿Qué oculta Terezin? Una foto encontrada en el libro Austerlitz, de W. G. Sebald pone al autor sobre la pista. Es sólo el principio.

Jorge Semprún advirtió a principio del siglo XXI que pronto desaparecerían los testigos directos de la barbarie y quedaría únicamente la historia: Los datos, las fechas, los libros, las cifras, las referencias, las fuentes escritas o filmadas. Ya no será posible hablar con un superviviente, estremecerse con la inflexión de su voz, emocionarse al ver cómo se empañan sus ojos. Seremos testigos a través de los ojos de otro, de alguien que interpretará la realidad para nosotros, que nos la enlatará en un producto más o menos riguroso, más o menos fiel a la realidad, más o menos ajustado a sus fuentes de información. Quizá por eso Claude Lanzmann quiso dejar constancia de lo ocurrido entrevistando al mayor número de personas posible. Inmortalizar los testimonios directos en una filmación de nueve horas y media de duración.

¿Pero son el cine y la literatura capaces de representar el pasado? ¿Es posible acercarse a los hechos que pretende analizar? ¿No es la mirada del autor la que pervierte y condiciona la historia? ¿Estamos por tanto condenados a la repetición de los mismos errores?

En el libro se nombran algunos films muy significativos y perturbadores, como The act of killing, de Joshua Oppenheimer y Christine Cynn, en el que antiguos miembros de los escuadrones de la muerte en Indonesia escenifican las torturas que cometieron ellos mismos como si de una obra de teatro se tratase. O la ya citada Shoah, de Claude Lanzmann. O Hijo de Saúl, de László Nemes, con esa asfixiante cámara que persigue al protagonista en todo momento y vuelve difuso el horror que le rodea. O Negación, de Mick Jackson, en la que se plantea la tarea de demostrar la existencia del Holocausto sin contar con los testimonios directos de las víctimas.

También encontraremos fragmentos muy interesantes de entrevistas del autor con Claude Lanzmann, Jorge Semprún y Péter Forgács, éste último con motivo de su proyecto sobre el montaje de videos domésticos que atrapan instantes cotidianos sin principio ni fin.

Tampoco este libro tiene principio ni fin, tan sólo piezas que lo articulan como un enigma que el lector debe descubrir, un laberinto sobre la historia y la incapacidad humana de recuperarla o, incluso, de interpretarla de forma objetiva e incuestionable. En sus pocas páginas el autor nos propone un ejercicio de reflexión, un viaje a la oscuridad humana, a ese abismo que también nos observa.

Puedes comprar el libro en:

https://amzn.to/3ROsGjw